有人把研學旅行與古時的游學并列提出，認為春秋時期孔子率領眾弟子周游列國，杏林設壇，修訂六經;唐代李白年少時走出蜀地，26 歲“仗劍出國，辭親遠游”，用3年時間“南穹蒼梧，東涉溟海”，這就叫研學;還有人把中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復所說的“大抵少年能以旅游觀覽山水名勝為樂，乃極佳事。此中不但怡神遣日，且能增進許多閱歷學問，激發多少志氣，更無論太史公文得江山之助者矣”作為論據。
如果站在今天現代教育的角度而言，研學旅行固然有增加見識、鍛造意志、培養適應環境能力的作用，但其根本目的在于通過學生與社會生活的深度接觸和體驗，從多個層面來激發學生發現真實世界中的問題、思考問題，以及解決問題。這里既有通過游歷增長常識的作用，更多的還是讓學生在真實的生活場景中將所學的靜態知識活化，讓學生能夠把課本的知識與現實的實物進行印證，引起學生探究的興趣，進而引導學生運用所學到的知識和技能去認識、探究解決現實生活問題，促進學生知識、能力、情感態度、價值觀等各方面的成長。這才是真正的實踐學習。學生只有在積極動手實踐和解決實際問題的過程之中，才能夠培養具備獨立思考、邏輯推理、信息加工、語言表達和文字寫作的素養及能力，養成創新人格。如果單純地把研學旅行理解成為古人的“仗劍出游”，未免將研學實踐的教育意義理解得太膚淺了。
一、研學旅行與旅游的區別
自 2016 年 12 月國家旅游局《研學旅行服務規范》文件下發后，由于旅游界的迅速介入，使研學旅行向研學旅游的方向傾斜，而且已經形成了愈演愈烈的態勢。有些省的有關部門打出了“研學旅游”的說法，提出“學一半、游一半”的說法，導致了研學旅行概念上的混亂。事實上，也確實有許多人不能很好地認識研學旅行與課堂學習以及和一般旅游的異同。
研學旅行與旅游根本的區別在哪里?
旅游是個人以前往異地尋求審美和愉悅為主要目的而度過的一種具有社會休閑和消費屬性的短暫經歷。在這種短暫經歷中，旅游者在旅游地從事消遣閑暇、度假、體育、商務、公務、會議、療養、學習和宗教等活動，并不獲取報酬。而旅游企業和旅游從業人員通過對這一人群的導游服務，使旅游資源對旅游者產生吸引力，創造經濟效益和一定的社會效益。旅游的六大要素是“吃、住、行、游、購、娛”。這是旅游的最基本要素和功能。
筆者把研學旅行也概括為六個要素，即“吃、住、行、踐、學、研”。從中我們可以看到研學旅行與旅游有著本質的區別。
“踐”為體驗與實踐的活動形式。這是研學旅行最基本的活動方式，也是學生走出學校、走向社會的本質意義。學生走進大自然,走向社會,不是為了“游”而游，也不是在“游”中學。而是在社會中通過實踐、體驗，獲得對生活的真實的認知。這正是教育部把“研學旅行”更名為“研學實踐教育”的意義之所在。
“學”是研學旅行的本質。研學旅行納人學校教育教學計劃不是讓教育教學變成游覽式的教育和教學，而是在廣闊的社會大課堂中實施實踐教育，這是研學旅行的本質之所在。
“研”是研學旅行學習方式的界定。學生在研學旅行中以小組形式的學習構建共同體，開展自主選擇活動方式，開展探究性學習和研究性學習，在親身體驗、親自實踐的基礎上實現社會實踐教育，使學生完成課堂知識的轉化，收獲真實獲得。
旅游的“吃住行、游購娛”關注的是游客情緒的變化，服務的滿意度是衡量旅游服務的基本標準。研學旅行的“吃住行、踐學研”關注的是學生的真實獲得，用課程思想統領的研學旅行才是衡量研學旅行實踐教育成效的根本標準。那種把研學旅行界定為“研一半，游一半”的說法，既毫無理論依據，也完全曲解了研學旅行的本質意義。
研學旅行的重點是在旅行途中的學習。這種學習應該是有主題、有目的、有設計、有方向、有方法的學習，絕不是隨機地在游玩中的感知性學習。國家旅游局《研學旅行服務規范》中規定了研學旅行組團時須配備研學導師，并對研學導師提出了相關的職業要求。而這一崗位最根本的要求應該是，研學導師要在負責“吃住行”的基礎上配合學校老師組織學生開展有計劃、有目的、有方法的實踐學習。
二、研學旅行之“學”的特點
研學旅行既不同于一般的課堂學習，也不同于一般的旅游，對于其“學”與“行”都有特殊的要求。在操作層面，應該以實踐性的“學”為主導，才能體現研學旅行實踐教育的真諦。
研學旅行之“學”具有目的性、印證性與實踐性的特征。
1.研學旅行“學”的目的性。
研學旅行之“學”具有明顯的目的性。教育部等 11部門聯合發布的文件中明確指出:研學旅行的目的是“落實立德樹人根本任務，幫助中小學生了解國情、熱愛祖國，開闊眼界、增長知識，著力提高他們的社會責任感、創新精神和實踐能力”。因此，讓學生接觸社會和自然，在體驗中學習和鍛煉，培養學生刻苦學習、自理自立、互勉互助、艱苦樸素、吃苦耐勞等優秀品質和精神，這才是研學旅行最主要的目的和方向。
2,研學旅行“學”的印證性。
研學旅行之“學”較之課堂學習具有實踐印證的特點。首先，研學旅行之“學”打破了課堂教學的時空局限，突破了課堂教學學習時間上的制約，突破了課堂教學場地的制約。地博任行走，天高任鳥飛。在這樣的環境里，學生全面地放松身心和自我，在真實具象的生活實際中體驗生活、感受生命價值。在這種環境下的學習，更應該是體驗感悟的認知，是對所學知識在現實生活中的一種印證和轉化，是通過學生的感悟認知將學習到的知識能力轉化為自身經驗的實踐過程。在學習內容方面，研學旅行以廣泛的社會資源為背景，強調學生與社會多層面、多維度的接觸與聯系，拓展學生學習的空間，讓學生通過個人體驗，豐富學生的學習經歷和生活閱歷，達到學習目的。
3.研學旅行“學”的實踐性。
古人云:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教育必須發揮“實踐育人”的功能，而這恰恰是課堂教學的“軟肋”。從根本上說，研學旅行是基礎教育課程體系中綜合實踐活動課程的重要組成部分，是一種融社會調查、參觀訪問、親身體驗、資料收集、專家點評、集體活動、同伴互助、文字總結等為一體的綜合性社會實踐活動。從教育部的要求和各地開展研學旅行的實踐看，研學旅行的內容安排遵循由鄉土鄉情到縣情市情再到省情國情的由近及遠的順序，也具有實踐教育的可操作性。
三、研學旅行之“行”的特點
研學旅行之“行”是體驗之“行”，具有目的性、趣味性、體驗性與走學性的特征。
1.研學旅行“行”的目的性。
旅游重在娛樂、休閑、放松，是游客調節生活的手段。旅游接待方更關心的是游客是否滿意。導游經常通過講笑話、名人趣聞逸事的方式，甚至不惜曲解景點知識來討得游客的歡心。而研學旅行的“行”更強調教育的主體體驗與主體交流。從知識的儲備和獲得來說，一般游客在出行前可能會去搜索旅游攻略，了解景點的相關情況。而研學旅行作為有目的、有計劃的教學活動，教學組織方不但事先要對旅行路線和目的地的知識內涵進行深人細致的了解、解剖和轉化，還要引導學生進行預習，而且要與每一個研學學習點溝通教學內容和活動組織方式，使學生能通過“行”與“學”提高實踐能力。從這個意義上來說，研學旅行中的“行”是“學”的載體，更是研學旅行“學”的品質保障。假若將研學旅行的“行”與一般的旅游混為一談，就會造成承接出行的旅游單位將研學旅行異化為賺錢的手段。從研學旅行“行”之定位看，“行屬于課堂教學活動的延伸，是學校組織的學生的集體活動。“行”是研學實踐性之“學”的必由途徑。
2.研學旅行“行”的走學性。
古人云:“讀萬卷書，行萬里路。”研學旅行雖然也是旅行，但這種“行”是行走中學習之“行”,學生只有在研學旅行中真正動起來，到處跑一跑、看一看，體驗一把、實踐一下，才能收獲真實的認知，實現實踐性的學習。
從這個角度而言，我們不提倡研學旅行的景點，基地越多越好，讓學生見識得越多越好。我們更提倡研學旅行要慢下來，要讓學生深人地了解一個地方、一件事物內在東西，讓學生更多地參與體驗、實踐的學習環節，注重在親身體驗、親自實踐基礎上的學生生活經歷的豐富與實踐知識的獲得。
當然在“行”的過程中，也可以培養學生文明旅游意識，養成文明旅游行為習慣。
3.研學旅行“行”的體驗性。
一是自然體驗。研學旅行將自然變成“自然教室”。學生走進生態園，游歷名山大川，開展自然探險或歷史古跡探秘等活動，在大自然中開展生命教育，這是符合學生天性發展需要的。
二是歷史名勝考察體驗。游覽家鄉、祖國的名勝古跡，深人探究歷史名勝深厚的歷史底蘊和文化特色，增強對祖國大好河山的熱愛和對民族文化的自信，也是研學旅行應有之義。
三是文化體驗。學生在研學旅行中體驗和考察當地風土人情、歷史文化、社會環境。這種沉浸式學習、勵志教育和豐富的文化交流活動，培養學生的文化理解力、包容力和交際能力。
四是社會文明規則體驗。不同地域都會有不同的社會生活習慣以及社會交往規則，它們會潛移默化地影響到學生的言行舉止，收獲社會文明交往規則對個人成長的影響，這也是研學旅行重要的社會價值。
五是生活體驗。研學旅行使學生離開父母的呵護，改變生活環境，在全新的生活環境中規劃、選擇，鍛煉獨立生活能力。
4.研學旅行“行”的趣味性。
研學旅行之“行”較一般的課堂學習具有更濃厚的趣味性。研學旅行以廣闊的社會資源為背景，打破了課堂教學的時空局限，廣闊的自然空間對學生具有巨大的吸引力，因而受到了學生的廣泛歡迎。
研學旅行不是一般性的旅游活動，有“走”有“學”，有“行”有“研”，行走中學習，學習中行走。它以學習共同體的方式開展集體性學習活動，學生在社會和大自然課堂中學習、體驗，目標定位更綜合開放。在興趣的導引下，學生可以自主選擇活動方式，自主管理學習、活動和生活，發現自我價值和自身潛能，積極應對復雜多變的陌生環境，幫助學生較快地適應社會生活。
研學旅行最核心的價值在于學生在社會游歷過程中，加深對自然、對社會、對自我的整體認識，增進對地域文化的熱愛、對民族文化的認同、對多元文化的理解，提升綜合素養、實踐能力和社會責任感。而濃厚興趣的激發、深層體驗的獲得，正是這一切的前提。
四、研學旅行的品質保障:“學”與“行”的結合
研學旅行體驗式的“行”與實踐性的“學”密不可分，是一個事物的兩個方面。沒有體驗之“行”就無所謂實踐之“學”。行走的過程必然也是學生的學習過程。為此，筆者把研學旅行用形象的語言歸納為“攜一卷書、行一程路、誦一篇文探一處秘、做一件事、記一則言、唱一首歌”。
研學旅行是學校教育活動的延伸，是教育的創新。在實施中，只有充分照 綱 顧到“學”“行”之特質，保證其品質，同時將“學”“行”密切結合，才能使研學旅行真正發揮培養學生核心素養、助力學生健康成長的作用。
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